親密關(guān)系中兩性之間的問題是沒有公式的，
因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)特的，
沒有哪一種方法可以適用于所有人。
不過，雖然每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，
但還是有一些原則是共通的。
卡普曼三角（即“受害者”——“拯救者”——“迫害者”）游戲，
是我們經(jīng)常會(huì)在親密關(guān)系中無意識(shí)扮演的三種角色。
就可以很好地理解以下處理親密關(guān)系原則。如果你覺得伴侶在迫害你，不管是用攻擊、批評(píng)、責(zé)怪、嘲諷或其他的方式，那么請(qǐng)仔細(xì)地聆聽伴侶對(duì)你說的話：有什么是你心里的批評(píng)家沒有說過的嗎？如果伴侶是拯救者，那么TA給你的忠告，有什么不是這么多年以來你沒有告訴過自己而又拒絕了的嗎？而如果TA扮演的是受害者的角色，那么你難道不覺得對(duì)方和你自己——即使是很久以前的、早已被遺忘的小時(shí)候的你——很像嗎？是不是你無法接受的那一部分自己，在很久以前被你埋葬，現(xiàn)在卻反映在TA的身上呢？在所有挑戰(zhàn)中，“受害者監(jiān)牢”的三個(gè)層面都會(huì)存在，他人會(huì)扮演你戲劇三角形中的配角。有時(shí)候你會(huì)扮演迫害者，用理直氣壯的憤怒來攻擊伴侶；有時(shí)候你會(huì)分飾拯救者和迫害者兩角，試著用“野蠻的愛”把你的受害者伴侶從困境中解救出來；或者你也可能扮演拯救者，盡一切力量去鼓舞你的受害者伴侶；有時(shí)候你會(huì)變成受害者，向你的拯救者伴侶求救，但伴侶突然失去了耐心，轉(zhuǎn)換成迫害者的角色；還有些時(shí)候，你扮演的受害者會(huì)一面求救，一面卻又拒絕接受幫助。如果檢視一下受害者、拯救者，和迫害者表達(dá)自己的方式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三者之間可能發(fā)生的互動(dòng)情形，有數(shù)不盡的排列組合。但如果我們能了解，監(jiān)牢中的這三個(gè)角色都是我們內(nèi)心所創(chuàng)造出來的，那么我們就會(huì)不再扮演受害者。因?yàn)椋覀冏约壕褪菃栴}的原因——是我們的靈魂往前邁進(jìn)了一步，所以讓現(xiàn)狀起了大變動(dòng)。然后我們就可以選擇，是不是要繼續(xù)玩受害者／迫害者／拯救者的游戲，而讓問題繼續(xù)存在。榮格常說：問題不能被解決，但人可以成長而超越問題。親密關(guān)系中我們有時(shí)會(huì)扮演拯救者的角色，我們以為自己可以想出辦法來解決所有的問題，但事實(shí)上，拯救者本身也是問題的一部分。因?yàn)檫@樣，我們會(huì)相信世界上真的有受害者存在，他們?nèi)绻貌坏綆椭蜎]辦法突破自身所受的限制。這等于否認(rèn)了一個(gè)非常重要的可能性——每個(gè)人的心中都已經(jīng)擁有他們所需要的所有事物。我們需要知道，拯救者只不過是受害者所創(chuàng)造出來的人物。創(chuàng)造拯救者的目的：是為了逃避痛苦、感覺自己很重要，以及得到“正面”的感覺。拯救者的存在，恰好能與迫害者及受害者的負(fù)面特性產(chǎn)生互補(bǔ)的作用。所以，拯救者是為了應(yīng)付問題才產(chǎn)生的，因此他永遠(yuǎn)只是問題的一部分。他會(huì)四處尋求答案，但他能仰賴的只有舊的“知識(shí)”，所以他依賴的是過去，而不是當(dāng)下的決斷。除了問自己之外，我們必須另外打開一個(gè)知識(shí)來源，才能學(xué)會(huì)正確的處理方式。面對(duì)所有無法解決的問題時(shí)都一樣。問題不能夠解決，是因?yàn)槲覀冊(cè)诜浅Ｓ邢薜闹R(shí)來源中尋找答案，卻不懂得運(yùn)用我們的想象力和直覺來突破問題的框架。只依賴舊有的知識(shí)，人們永遠(yuǎn)沒辦法成長——唯有吸收新知識(shí)才能成長。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每次經(jīng)歷過問題之后，你都能學(xué)到一些重要的東西，生活也變得更豐富了。也許你變得更自信，更聰明，學(xué)會(huì)相信生命，或是發(fā)現(xiàn)了自己的一項(xiàng)天賦。如果你沒有得到（其實(shí)是不懂得珍惜）這一份禮物或?qū)氋F的經(jīng)驗(yàn)，往往是因?yàn)檫@個(gè)問題讓你失去的事物，是你不肯放棄的（這種現(xiàn)象最常見于失去了至親的人身上）。如果問題會(huì)讓我失去些什么，而我卻不愿意放棄，那么我就會(huì)對(duì)抗；而對(duì)抗，就會(huì)耽擱我得到靈魂贈(zèng)禮的機(jī)會(huì)。如果事情這樣發(fā)展，那么我就只得受苦了。
遇到問題時(shí)，我們總是習(xí)慣于用憂慮、緊張、恐懼、慌張，或是完全的恐怖來面對(duì)。恐懼的反應(yīng)帶來的則是掙扎、疑惑、拖延，以及抗拒問題。
這樣一來，我就會(huì)耽擱許多時(shí)間才能解決問題。然而，如果心中能將精神集中在即將得到的禮物上，就能產(chǎn)生希望和信任，它們會(huì)安撫我的恐懼，讓我用有效的方式來處理問題，而不受迫害者或拯救者的影響。有時(shí)候你可以借由與伴侶分享同一個(gè)位置，假造出親密的感覺。如果跟伴侶分享的是受害者的角色，你們就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)共同的迫害者；如果想兩人一起扮演拯救者，你們就找一個(gè)受害者來讓你們拯救；而如果想一起當(dāng)迫害者，你們只要找一個(gè)代罪羔羊就成了。但是，害人終害己，受害者的監(jiān)牢終究還是會(huì)傷害到你們的親密關(guān)系，而假造的親密感會(huì)消失，讓你們不得不面對(duì)彼此。受害者的監(jiān)牢就是為了阻撓真正的親密關(guān)系而存在的。除非你愿意舍棄監(jiān)牢帶給你的不真實(shí)的安全感，轉(zhuǎn)而尋求真理，否則你永遠(yuǎn)也無法穿越墻壁。因?yàn)椴还苣氵x擇三角形中的哪一個(gè)位置，你都會(huì)決定“配角”所扮演的角色。只有當(dāng)我們?cè)敢鉃榘l(fā)生在自己身上的事完全負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們才能拿回選擇的力量。一旦立了愿，決定要完全為自己生活中的事負(fù)責(zé)，我們就能得到平靜和清明的心智，做出對(duì)每個(gè)人都好的選擇。對(duì)問題負(fù)責(zé)任的態(tài)度，可以劃分成以下十個(gè)階段：①這個(gè)爛攤子是別人的責(zé)任，應(yīng)該來收拾殘局的是他們。②這個(gè)爛攤子是別人的責(zé)任，他們是壞人，我只是個(gè)無辜的受害者。③這個(gè)爛攤子是別人的責(zé)任，現(xiàn)在，雖然受害的是我，我卻必須要收拾殘局。④這個(gè)爛攤子是我造成的，可是我實(shí)在沒辦法控制自己。⑤這個(gè)爛攤子是我造成的，可是我可以超脫這種情形。⑦爛攤子在生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生，我要學(xué)會(huì)怎么處理。⑧這個(gè)爛攤子不是任何人的錯(cuò)。我有能力處理它，并在過程中讓自己成長。⑨這個(gè)爛攤子是我引來的。現(xiàn)在我可以做出對(duì)自己較好的選擇。⑩其實(shí)，是我創(chuàng)造了這個(gè)爛攤子。對(duì)，這個(gè)爛攤子是我們的一部分。于是我們得到平靜了，真的！在我們因了解而成長后，“責(zé)任”這個(gè)詞的含義也從罪惡和羞恥變成回應(yīng)和自由。我高中時(shí)的老師韋納先生要求我們質(zhì)疑有關(guān)時(shí)事、政治、歷史，以及學(xué)校的、一直被我們視為事實(shí)的所有事物。他堅(jiān)持的理念是，要得到真正的知識(shí)，必須提出問題、超脫已知事物。他問了一個(gè)我無法回答的問題：“你怎么知道，你現(xiàn)有的信息和知識(shí)，是不是真的？”克里希那穆提指出：我們已知的事物并不能讓我們得到平靜，或讓我們了解自己是誰。只有在我們把誤認(rèn)為是“知識(shí)”的答案都拋開時(shí)，我們才能得到無限的自由。一旦離開了“受害者的監(jiān)牢”，你就能自由地體驗(yàn)純真的生活，不受信念的限制，你就可以真正地了解自己。了解自己的過程，從問問題開始——探詢?cè)谛拍钪獾钠渌赡苄缘膯栴}，如：“這件事的事實(shí)是什么？我的念頭都是真的嗎？”“有什么禮物或經(jīng)驗(yàn)，是這件事賜給我的嗎？”“我現(xiàn)在所能感受到的最重要的感覺是什么？”“有沒有什么能解決沖突的事實(shí)是我可以向伴侶表達(dá)的？”如果能用天真無邪的心來問這些問題，你就能從中解脫，進(jìn)入全然覺知的領(lǐng)域。一旦進(jìn)入了這個(gè)領(lǐng)域，你就能找到解決問題的最直接的方法，并體驗(yàn)到自覺的愛。如果人人都能100%的對(duì)自己負(fù)責(zé)，其實(shí)，心理咨詢也是為自己負(fù)責(zé)的一種方式，有付出就會(huì)有承擔(dān)，有承擔(dān)就會(huì)有責(zé)任，
