人們究竟因?yàn)槭裁磫栴}來求助咨詢師？

常有人這樣問我，“人們究竟因?yàn)槭裁磫栴}前來咨詢中心求助于你和其他心理咨詢師？”

對(duì)此我總感到難以答復(fù)。我只能說，他們有著你所能想象的任何一種問題。例如：

   
有學(xué)業(yè)上一敗涂地的大學(xué)生；

   
有被婚姻弄得苦惱不堪的家庭主婦；

   
有感到自己已經(jīng)瀕臨精神崩潰或精神病變的人；

或是某個(gè)擔(dān)任要職的專業(yè)人員，由于過分沉溺于性方面的胡思亂想而嚴(yán)重影響了工作效率；

或是一個(gè)在班上拔尖的優(yōu)秀學(xué)生，僅僅因?yàn)橄嘈艅e人斷言自己是無可救藥的蠢笨而變得絕望呆滯；

   
也有被孩子的頑皮行徑搞得焦頭爛額的家長；

   
有活躍于交際場所的時(shí)髦女郎發(fā)現(xiàn)自己突然被一陣無可名狀的沮喪心情所壓倒；

   
有的女性因?yàn)楦械缴钆c愛情都正在從身邊悄然逝去而萬分憂慮，縱使她的大學(xué)畢業(yè)成績優(yōu)良也不足以補(bǔ)償她失去的一切；

   
有的男子則確信某些強(qiáng)大的邪惡勢力正在積極策劃陰謀，企圖暗算他；

……

我可以這樣無休止地列舉出一大堆人們需要我們幫助解決的各式各樣的問題，它們真可說是集各種生活經(jīng)驗(yàn)之大成。

然而，我對(duì)這種開清單的做法是不會(huì)滿意的。

作為一個(gè)心理咨詢師，我很清楚，人們第一次向你訴說的問題隔上兩、三個(gè)小時(shí)后就會(huì)完全變成兩樣，即便到了第十次來向你訴說時(shí)，問題還會(huì)變。

現(xiàn)在你們該明白了為什么我會(huì)感到難以回答我們已開始提出的那個(gè)問題。

不過，我已逐漸相信這么一個(gè)事實(shí)：盡管人們的問題包羅萬象，錯(cuò)綜復(fù)雜，但回答卻只有一個(gè)而且非常簡單。

我們努力為咨詢者創(chuàng)立了一種利于治療的關(guān)系，這樣，我們可以傾聽他們訴說自己的經(jīng)驗(yàn)。

從許多咨詢者的談話中，我感到他們每個(gè)人其實(shí)都為同一個(gè)問題所困擾。

人們主要訴說的問題可能在情境上有所不同，他們苦惱的原因也可能不大一樣，

   
有的來自學(xué)習(xí)，

   
有的源于妻子，

   
有的卻因?yàn)槟撤N恐懼心理等等。

但是在所有這些差異后面，有一個(gè)人們共同探求的中心問題。

在我看來，每一個(gè)人似乎都在心底深處反復(fù)自問：

我到底是什么人？

我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下面的真正的我？

我如何才能真正變成我自己？

每個(gè)人最希望達(dá)到的目標(biāo)和他有意無意追求的不外是要變成他自己罷了。

這里，讓我先解釋一下這句話是什么意思。

當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樽约旱姆N種煩惱來找我咨詢時(shí)，我首先是努力與他建立一種可以使他感到自由安全的關(guān)系。

我的目的是要了解存在與他內(nèi)心世界里的感受方式，認(rèn)識(shí)他的本來面目，并創(chuàng)造一種自由氣氛，使他對(duì)自己的思想、感受和存在感到無拘無束，愛怎樣就怎樣。

在這種情況下，他會(huì)怎樣利用這種自由呢？

我的經(jīng)驗(yàn)表明，他靠這種自由可以變得愈來愈接近他真正的自己。

他開始拋棄那用來對(duì)付生活的偽裝、面具或扮演的角色。他利用圖像發(fā)現(xiàn)某種更本質(zhì)、更接近于他真實(shí)自身的東西。

他首先把那些在一定程度上是有意識(shí)的用來對(duì)付生活的面具扔在一旁。

    在一次咨詢中，一位年輕女人在對(duì)我描述她一直長期使用的面具時(shí)，她表示自己已完全不能確信在這種四面討好、八面玲瓏的偽裝后面還存在什么她的真正自我。以下是她的自述：

我不知怎么學(xué)會(huì)了一種竅門，“我想”、“嗯”，或者說是一種習(xí)慣，即老是想使我周圍的人感到輕松自在，或使事情進(jìn)行得一帆風(fēng)順。我們周圍總得有些能息事寧人的和事佬吧，他們就像能平息海浪的油一樣。

   
無論是在小型會(huì)議上，

   
或是在朋友們的聚會(huì)時(shí)，

   
還是在其他什么場合，

我總能幫助把事情搞得順順當(dāng)當(dāng)?shù)?/span>，而且總是顯得自己過得挺快活。

有時(shí)，我連自己也感到驚訝地提出與我真實(shí)想法完全相反的意見，因?yàn)槲易⒁獾饺绻也贿@么做，負(fù)責(zé)召集的人就會(huì)很不高興。

換句話說，我簡直從來就不曾有過——我的意思是我從未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于事物曾有過什么明確固定的看法。

現(xiàn)在看來我之所以這樣是因?yàn)槲以诩依镩L期養(yǎng)成的習(xí)慣。

   
開始，我只是不堅(jiān)持自己的信念；

   
到后來，我已經(jīng)不知道我是否還有什么應(yīng)該支持的信念。

我從來沒有誠實(shí)地成為我自己，我也從來不清楚我自己究竟是什么，我只不過一直在扮演某個(gè)虛假的角色。

從這段談話里，你能看到她如何審視自己長期沿用的假面具，如何認(rèn)識(shí)到自己對(duì)它的不滿，并努力思考怎樣才能認(rèn)識(shí)到面具后面的真正自身，如果這自身確實(shí)存在的話。

在這一努力發(fā)掘真實(shí)自身的過程中，咨詢者特別愿意利用我們?yōu)樗⒌闹委熽P(guān)系去探索考察他的經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)側(cè)面，并勇敢地承認(rèn)和正視自己常常面臨的深刻矛盾。他懂得他有不少行為，甚至有不少情感都不是真的，都不是他的有機(jī)體的真實(shí)反應(yīng)。

所有這些不過是某些表面的東西，某種偽裝而已。在這背后，她自己卻深藏不露。

她發(fā)現(xiàn)，她在許多時(shí)候是按照自認(rèn)為應(yīng)該的那樣去生活，而不是根據(jù)她本身的要求。

她常常感到自己只是應(yīng)別人的需要而生存在世，她似乎根本沒有什么自我，她只是試圖按照別人認(rèn)為她應(yīng)該的那樣去思維、感受和行動(dòng)罷了。

在一點(diǎn)上，我非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾早在一百多年前就曾經(jīng)以他敏銳的心理學(xué)洞察力極其準(zhǔn)確地描述了人的這種困境。

   
最常見的使人沮喪的情景是一個(gè)人不能根據(jù)其選擇或意愿而成為他自己；

   
但最令人絕望的則是“他不得不選擇做一個(gè)并非自己本身的人”。

另一方面，“與絕望相反的情景就是一個(gè)人能夠自由地真正成為他自己，”而這種自由選擇正是人的最高責(zé)任。

當(dāng)我在讀他的某些著述時(shí)，我?guī)缀跤X得他曾聽我們的咨詢者描述過對(duì)自我的探索。這種探索常常使人感到痛苦不安。

當(dāng)人們看到自己正在擺脫這些以前從未覺察到的假面孔時(shí)，對(duì)自我的探索心煩意亂。他們開始探究存在于自身內(nèi)部的那些狂亂而猛烈的情感，這是一件可怕的工作。

要除掉自己曾以為是真正自我的一部分的面具，這可能是一種令人極度不安的經(jīng)驗(yàn)。不過，一旦人們有了思想、感受和存在的自由，他們便會(huì)朝著這一目標(biāo)邁進(jìn)。

有一個(gè)人進(jìn)行了一系列的心理治療的交談，她下面的這段話可以揭示這一點(diǎn)。

她用了不少形象的比喻來說明她是怎樣竭盡全力去接近她自己的真實(shí)內(nèi)在的：

現(xiàn)在回想起來，我曾經(jīng)一層一層地拆掉了我的全部防御，因?yàn)槲铱倫墼谧约褐車ㄆ鸬赖婪谰€，然后在生活中試一試，最后又將它們摒棄；而在這整個(gè)過程中，自己卻始終保持不變。

我并不知道在這些防御工事的里面究竟是什么，我真有些害怕發(fā)現(xiàn)它，但我還是堅(jiān)持了下來。

   
最初，我覺得在自己的內(nèi)部什么也沒有——只是一片空虛，我感到自己急切需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的核心。

   
過后，我感到自己面臨一堵厚實(shí)的磚墻，高得難以翻越，厚得無法穿過。

一天，這堵墻開始變成半透明狀，不再是團(tuán)體。

   
后來，墻好像慢慢消失了，但是在它的后邊，我看見一座大壩，面前是被攔截的兇猛翻騰的水。

我感覺到自己如像正在拼死地頂住這股大水的沖擊，假如我開一個(gè)哪怕是極小的洞，我和我周圍的一切便會(huì)在頃刻之間被這股水流沖的破碎，我只好完全屈服于一種自憐情緒，然后是自恨，最后則變成了自愛。

我感到自己好像已經(jīng)躍過了一道深淵，安全地到達(dá)了彼岸，雖然我還在邊緣處搖搖晃晃，尚未站穩(wěn)腳跟。

我不知道自己在尋求什么，也不知道我正向何處去，但我那時(shí)確實(shí)感覺到自己在向前邁進(jìn)，正如每當(dāng)我在真正地生活時(shí)所能感受的一樣。

我相信她的這番話能夠較好地表達(dá)出許多人的共同感受：一旦偽裝、高墻或大壩不復(fù)存在，那么被他內(nèi)心世界所禁錮的洶涌的情感浪潮就會(huì)沖走一切障礙，使之蕩然無存。

而且，她的話表明人對(duì)尋求成為自己有一種緊迫的需要。

同時(shí)，她的話也初步揭示人如何確定自身實(shí)在的方法，即只有在她充分體驗(yàn)到自己處于活生生的有機(jī)狀態(tài)時(shí)所產(chǎn)生的各種情感以后，她才能肯定他確實(shí)是他的真正自我的一部分，正如這位咨詢者曾經(jīng)體驗(yàn)過她的自憐、自恨和自愛等各種情感一樣。