叔本華：幸福就是做你擅長(zhǎng)的事

人們不應(yīng)該期望從別人或外部世界獲得太多。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人而言并沒(méi)有那么重要——說(shuō)到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自傳《詩(shī)與真》中所說(shuō)的真理，“凡事溯本求原，人最終只能依靠自身”；或者如戈德史密斯 在《旅行者》中所言，“不論身在何處，我們只能在我們自身創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)幸福?！?/span>

自己，是一個(gè)人所能成為或所能得到的最好的、也是最多的資源。一個(gè)人在自身發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣越多，就越幸福。亞里士多德說(shuō)得十分有道理，“想要快樂(lè)就得自給自足”。因?yàn)?/span>其他一切的幸福來(lái)源，在本質(zhì)上都是不確定的、不安全的、短暫的，具有偶然性，即便是在最有利的條件下，也都不可避免地有可能輕易消失殆盡。        隨著年歲漸長(zhǎng)步入老年，依靠外界而來(lái)的幸福大部分會(huì)干涸：屆時(shí)愛(ài)情消逝，懶得打趣，沒(méi)有精力重拾愛(ài)好，無(wú)論是對(duì)馬匹還是旅行，或是社交，都提不起勁；朋友和親人，也都隨著死亡一一離我們而去。當(dāng)這樣的時(shí)刻來(lái)臨，一個(gè)人自身?yè)碛械母@得至關(guān)重要，時(shí)時(shí)刻刻如影隨形，“自己”是幸福唯一真實(shí)且持久的來(lái)源。

這個(gè)世界并非慷慨無(wú)私，我們能從中得到的東西并不多。生活充滿(mǎn)了痛苦和不幸，就算你僥幸逃脫，無(wú)聊也會(huì)無(wú)孔不入，即刻找上你。邪惡總能贏，愚昧最喧囂。命運(yùn)是殘酷的，人類(lèi)是可憐的。生活于這樣一個(gè)世界，自身內(nèi)在豐富的人，仿佛是圣誕節(jié)時(shí)一間溫暖明亮的屋子充滿(mǎn)幸福感，而內(nèi)心貧瘠的人只能是寒冬臘月的冰天雪地，無(wú)法擺脫苦悶。世間最大的幸福莫過(guò)于擁有豐富的個(gè)性，尤其是擁有良好的智力稟賦——盡管這可能并不會(huì)帶來(lái)最光明的前途，但一定是最幸福的命運(yùn)。

除了一些道聽(tīng)途說(shuō)，瑞典女王克里斯蒂娜只讀過(guò)巴耶寫(xiě)的《笛卡爾傳》，知道笛卡爾曾在荷蘭與世隔絕生活了二十年。當(dāng)時(shí)年僅十九歲的女王非常睿智地這樣評(píng)價(jià)他，“笛卡爾先生是最幸福的人，我真羨慕他的生活?！?當(dāng)然像笛卡爾這樣的情形，必須要有足夠優(yōu)渥的外在條件，才能允許他成為他自己人生或幸福的主宰。就像我們?cè)凇杜f約·傳道書(shū)》中讀到的，“智慧和產(chǎn)業(yè)并好。而且見(jiàn)天日的人，得智慧更為有益?！?/span>

被大自然和命運(yùn)賜予了智慧的人，會(huì)小心謹(jǐn)慎地維持內(nèi)在幸福源泉暢通無(wú)阻——為了確保這一點(diǎn)，獨(dú)立和閑暇必不可少。為了得到獨(dú)立和閑暇，他會(huì)心甘情愿節(jié)制欲望，珍藏自己的資源，不愿像其他人一樣，讓自己的快樂(lè)受限于外部世界。所以，他不會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)的期待、金錢(qián)，或同事的贊賞與掌聲誤導(dǎo)，不會(huì)讓自己妥協(xié)、去配合低級(jí)的欲望和庸俗的趣味。他還會(huì)遵照賀拉斯寫(xiě)給梅塞納斯的書(shū)信中的建議——千萬(wàn)不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在，不要用一個(gè)人整個(gè)或絕大部分的安寧、閑暇和獨(dú)立，去換取榮耀、地位、頭銜和名氣，否則就是最愚蠢的行為——歌德就是這么干的，而我則幸運(yùn)地走了相反的方向。

我在此堅(jiān)持的真理，即，人類(lèi)的幸福主要源自?xún)?nèi)在。亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》 通過(guò)大量精確的觀察也證實(shí)了，任何樂(lè)趣都需要人去從事某種活動(dòng)或是運(yùn)用某種力量，沒(méi)有這些前提就沒(méi)有樂(lè)趣。

根據(jù)亞里士多德的學(xué)說(shuō)，幸福在于能夠施展才能；斯托拜烏在他對(duì)逍遙派（即亞里士多德學(xué)派）哲學(xué)的闡述中也說(shuō)了，“幸福意味著充滿(mǎn)活力地做你擅長(zhǎng)的事并獲得預(yù)期的結(jié)果”。他特別說(shuō)明“擅長(zhǎng)”是指精通每一件需要運(yùn)用我們長(zhǎng)處和能力去做的事情。

大自然賦予人們這些力量的原始功用，就是為了幫助人們能夠?qū)顾鎸?duì)的困難。一旦這種對(duì)抗結(jié)束了，他的力量將沒(méi)有用武之地，反而成為負(fù)擔(dān)。所以人們最好是不帶任何目的性地使用這些力量，否則的話一旦避免了人類(lèi)其他的痛苦，他立即又會(huì)陷入另一種不幸，也就是“無(wú)聊”中。