訥于言而敏于行，你真的是個(gè)內(nèi)向的人嗎？

最早提出用“內(nèi)向”和“外向”來(lái)對(duì)人的性格進(jìn)行分類的是瑞士心理學(xué)家榮格，當(dāng)時(shí)他的分類只是為了更好的了解人的性格，而不是簡(jiǎn)單的給人貼標(biāo)簽，因?yàn)槿诵灾畯?fù)雜，即使是用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的分類，也不足以將其精確描述。

對(duì)一個(gè)活生生的人，我們只有調(diào)動(dòng)你全部感受器官去了解他，獲得的信息才會(huì)是全面和準(zhǔn)確的，簡(jiǎn)單的分類，對(duì)我們了解一個(gè)人不會(huì)有太大的幫助。

而對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)人而言，生活的一項(xiàng)重要使命就是：充分地了解自己，并且充分地體驗(yàn)、享受和發(fā)展自己的獨(dú)一無(wú)二性。

人們用內(nèi)向和外向來(lái)對(duì)人的性格進(jìn)行分類，已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)的歷史了。但這兩個(gè)詞變成重要的心理學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，然后又變成婦孺皆知的日常用語(yǔ)，當(dāng)歸功于瑞士精神病學(xué)家榮格。

在心理分析史上，榮格的影響僅次于奧地利精神病學(xué)家弗洛依德，甚至有人認(rèn)為，他在豐富我們關(guān)于人性的知識(shí)方面，比弗洛依德的貢獻(xiàn)更大。

榮格認(rèn)為，內(nèi)向性和外向性是人類性格中最基本的方面，而且，許多哲學(xué)思想上的分歧均源自這兩種傾向的相互沖突。

他是一個(gè)對(duì)東方思想很感興趣的人，他說(shuō)，西方的思維方式是外向性的，而東方的思維方式則剛剛相反。這是把這兩個(gè)詞用于不同的人群的比較之上了。

當(dāng)然，內(nèi)向和外向的說(shuō)法，還是在單個(gè)的人身上用得更多一些。當(dāng)我們描述一個(gè)人的個(gè)性時(shí)，首先考慮的便是他是內(nèi)向的還是外向的。

榮格認(rèn)為內(nèi)向性格的人有這樣的特征：

他把他的心理能量向內(nèi)釋放，也就是說(shuō)，內(nèi)向者的興趣所在不是外部世界而是自己的內(nèi)心世界，即他自己的觀點(diǎn)、思想、情感和行為。

而外向者則把心理能量或者說(shuō)興趣指向環(huán)境中的一切。從這些差異我們可以看出，外向的人對(duì)環(huán)境的變化比內(nèi)向的人要敏感和迅速一些。

對(duì)內(nèi)向和外向性格的優(yōu)劣判別，專家們的意見(jiàn)有一些不一致。

弗洛依德認(rèn)為，外向性格是健康的象征，而內(nèi)向性格者具有精神病的傾向。他指出，向內(nèi)釋放心理能量意味著自戀，而向外釋放心理能量則表明此人有可能達(dá)到真實(shí)的、客觀的心理宣泄，并且能一步步地走向成熟。

但是，榮格并不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為內(nèi)向和外向根本沒(méi)有優(yōu)劣之分。

另一位著名的研究個(gè)性的心理學(xué)家艾森克則從大腦的生物學(xué)性質(zhì)上來(lái)談內(nèi)向和外向性格的差異。

根據(jù)他的觀點(diǎn)，內(nèi)向性格的人的大腦皮層非常敏感，因此，即使是不太強(qiáng)烈的外界刺激，也會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。

所以為了保護(hù)自我，他們會(huì)逃避周圍的世界，控制自己的愿望或約束自己的行為，以減少自己與他人的交流，也就同時(shí)減少了產(chǎn)生沖突和受到傷害的可能性。

而性格外向者的情形則相反，他們的大腦皮層相對(duì)來(lái)說(shuō)不那么敏感，所以他們需要從外界環(huán)境中得到更多的刺激，借以克服自身大腦皮層的遲鈍性。

如果艾森克是對(duì)的，那我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，從純生理角度看，內(nèi)向者比外向者要“聰敏”一些。

專家們說(shuō)的相互矛盾，誰(shuí)是誰(shuí)非難以分辨。但在實(shí)際生活中，我們可以看出內(nèi)向者與外向者其實(shí)是各有短長(zhǎng)。

但任何事物都有一個(gè)度的問(wèn)題。極端的內(nèi)向和極端的外向肯定都不是好事。從統(tǒng)計(jì)學(xué)上說(shuō)，這兩類人只占很小的一部分，大多數(shù)人是處在內(nèi)外之間的某一處，或者稍偏內(nèi)，或者稍偏外。

很多性格內(nèi)向的人對(duì)自己不滿意，希望自己能外向一點(diǎn)、活躍一點(diǎn)。他們并不知道，有許多性格外向的人對(duì)自己也不滿意，也會(huì)找心理咨詢，希望能變得穩(wěn)重、成熟一些。

所以對(duì)自己不滿的原因可能不是因?yàn)閮?nèi)向或者外向，而可能是別的更深的原因，如童年經(jīng)歷中所受的一切創(chuàng)傷等等。

在心理門診做心理咨詢和心理治療的人中，性格內(nèi)向和性格外向的人的總數(shù)大約是相等的，所以沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)明外向者比內(nèi)向者更容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。

但在某一些病種里，兩者有一些差異。

如常見(jiàn)的對(duì)人恐怖癥，內(nèi)向性格者要多一些；

而輕躁狂則多見(jiàn)于外向性格的人。

重型精神障礙，也多發(fā)生在內(nèi)向者身上。治療效果也與內(nèi)向性和外向性沒(méi)有太大關(guān)系，而與患的什么病有關(guān)。

據(jù)毛毛說(shuō)，她的父親、中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，就是一個(gè)內(nèi)向的、沉默寡言的人。國(guó)外的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)是：一位說(shuō)得少、做得多的偉大政治家。我們知道，鄧小平確實(shí)說(shuō)得很少而做得很多，他在極短的時(shí)間里就通過(guò)大刀闊斧的措施使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。這很符合孔子所說(shuō)的君子的標(biāo)準(zhǔn)：訥于言而敏于行。

用心理學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是：一個(gè)健康的人格也許應(yīng)該是，在說(shuō)話方面顯得有些“內(nèi)向”，而在行動(dòng)方面卻是“外向”的。

我們可以把內(nèi)向性格分為健康的和不健康的兩種。

健康的內(nèi)向性格是自然的、和諧的狀態(tài)，這樣的人有著與他的性格相適應(yīng)的能力和理想。而且，處于這種狀態(tài)的人對(duì)這一狀態(tài)沒(méi)有太大的不滿，并且愿意承受由此帶來(lái)的諸多不便。

比如一個(gè)性格內(nèi)向的人喜歡讀書、寫作，他的理想是當(dāng)作家，作家有時(shí)是很孤獨(dú)的，這剛好符合他的性格，他愿意承受那份孤獨(dú)，那我們就可以認(rèn)為他的內(nèi)向性格不但沒(méi)有什么不好，反而有助于他成功。

不健康的內(nèi)向性格是不自然、不和諧的狀況，這樣性格的人給人的感覺(jué)不僅僅是“內(nèi)向”而已，還有一些憂郁、壓抑甚至悲傷。

他們明顯地對(duì)自己的狀況不滿意，而且會(huì)為自己拙于言辭或在公共場(chǎng)所表現(xiàn)不佳而深深地自責(zé)。由于長(zhǎng)期的退縮，他們也會(huì)失去一些實(shí)際的利益，這同樣也是他們不能接受的。

表面看來(lái)，這樣的人可能很安靜，內(nèi)心卻沖突不斷。一方面，他也渴望交流，渴望了解他人也被他人了解；另一方面，由于在交流中受到了太多的傷害，他總是對(duì)交流的情景和結(jié)果心存畏懼。

如果是這樣的內(nèi)向，就該尋求心理咨詢的幫助了。

即使在同一個(gè)人身上，內(nèi)向性和外向性也是相對(duì)的或者說(shuō)共存的。

我們都見(jiàn)過(guò)這樣的人，他們?cè)谀承﹫?chǎng)合很內(nèi)向，不多說(shuō)一句話，也不多做一件事；但在另一些場(chǎng)合，則可以滔滔不絕地說(shuō)，不知疲倦地做，就象是換了一個(gè)人一樣。如果他們覺(jué)得那樣沒(méi)有什么不好，那也就不成問(wèn)題。

內(nèi)向性格者當(dāng)然也會(huì)知道別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有一定的暗示性。他們往往會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)同別人的評(píng)價(jià)，并使自己成為一個(gè)與別人的評(píng)價(jià)相符的人。這樣的暗示當(dāng)然是弊多利少了。所以與內(nèi)向性格的人相處，也許應(yīng)該提示他也有積極、主動(dòng)、活躍和健談的那一面。

寫在最后

把性格分成內(nèi)向和外向兩種，顯得是過(guò)于簡(jiǎn)單了。

美國(guó)心理學(xué)家卡塔爾，就把性格分成十六個(gè)基本因子，它們是：樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、實(shí)驗(yàn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性。

這樣的分類，就全面得多了。但人性之復(fù)雜，即使是用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的分類，也不足以將其精確描述。

對(duì)一個(gè)活生生的人，你只有調(diào)動(dòng)你全部感受器官去了解他，你獲得的信息才會(huì)是全面和準(zhǔn)確的，那些簡(jiǎn)單的分類，對(duì)你了解一個(gè)人不會(huì)有太大的幫助。

大自然造物，最偉大之處就在于她的創(chuàng)造是豐富多彩、絕不雷同的。我們感謝她也創(chuàng)造了性格各異的人。

人生在世，與人打交道是最有趣味的事。其中最大的趣味，就是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不一樣，都有自己獨(dú)有的經(jīng)歷和個(gè)性。對(duì)于每一個(gè)個(gè)人而言，他生活的一項(xiàng)重要使命就是：充分地了解他自己，并且充分地體驗(yàn)、享受和發(fā)展他的獨(dú)一無(wú)二性。